吸管妞導讀
在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學(xué)們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過(guò)解讀儒家文化下形成社會(huì )關(guān)系，讓同學(xué)們認識到母體文化在初期是生存的結構，在后期則會(huì )變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動(dòng)打破母體文化的遮蔽，才能帶領(lǐng)企業(yè)更好的發(fā)展！
吸管妞導讀
在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學(xué)們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過(guò)解讀儒家文化下形成社會(huì )關(guān)系，讓同學(xué)們認識到母體文化在初期是生存的結構，在后期則會(huì )變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動(dòng)打破母體文化的遮蔽，才能帶領(lǐng)企業(yè)更好的發(fā)展！
01|科學(xué)探索：
文化差異性決定近代科學(xué)革命產(chǎn)生在歐洲
通過(guò)課程上部分，我們知道中國傳統文化多強調實(shí)用性，重技術(shù)經(jīng)驗而輕自然探索，所以四大發(fā)明也多源于經(jīng)驗積累而非理論探索；而從古希臘哲學(xué)思想延續出來(lái)的西方思維體系則追求“不計功利的真理”，比如亞里士多德因觀(guān)察星空跌入水坑，利用天象預測橄欖油貴賤而獲利者會(huì )遭到嘲笑，這種“為知識而知識”的精神，正是科學(xué)革命的土壤。
但在文藝復興之后，西方列強海權擴張，殖民盛行，統治階級急需科學(xué)技術(shù)征服世界，所以在此背景下推動(dòng)了近代科學(xué)的誕生和發(fā)展。但是這種科學(xué)技術(shù)既可以為國家政權服務(wù)，也對等級制度起著(zhù)瓦解的作用。所以出于對權威體系瓦解的恐懼，中國直至晚清之前都無(wú)法產(chǎn)生并引進(jìn)科學(xué)。
即便在鴉片戰爭之后，有識之士提出“師夷長(cháng)技以制夷”的主張里，無(wú)論是“師夷”還是“制夷”都是“被動(dòng)應對”和“功利性反饋” ，這也為國人從西學(xué)東漸開(kāi)始，就注重于西方技術(shù)而忽視其政治經(jīng)濟、社會(huì )文化和科學(xué)精神埋下隱患。這種視野局限，也讓國人產(chǎn)生了“以技代科、科技不分”的科學(xué)誤區。
直到新文化運動(dòng)，西方先進(jìn)的啟蒙思想才進(jìn)一步在中國傳播，先進(jìn)的知識分子認識到必須要從文化思想的根源上沖擊封建思想和封建意識，通過(guò)科學(xué)精神和民主共和思想來(lái)實(shí)現民族自立，該運動(dòng)也是中國走向現代化歷程的重要里程碑。
所以，樓老師也提醒在座的創(chuàng )業(yè)者，儒家文化所形成的思維慣性可能仍然會(huì )影響國人解決問(wèn)題的方式，但現代社會(huì )的經(jīng)濟體系圍繞著(zhù)科技發(fā)展前進(jìn)，科學(xué)思維已成企業(yè)核心競爭力，所以創(chuàng )業(yè)者一定要注意擺脫思維慣性，提高科學(xué)素養，運用科學(xué)思維邏輯、理性經(jīng)營(yíng)！
04| 文化特征：
中國母體文化對語(yǔ)言、文字和思維的影響
正如樓老師在前面所講，鴉片戰爭后的一系列變革包括新文化運動(dòng)，是推動(dòng)中國從農業(yè)文明向工商業(yè)文明轉折的重要力量。如果沒(méi)有這種在東西方文化交融和沖突下的變革，我們不可能直接進(jìn)入到現代社會(huì )。
因為文化是由“外在的生存結構、內在的思維模式”而形成的“認知體系” ，一旦內外結合形成持續的慣性，就會(huì )產(chǎn)生文化的遮蔽效應。中國的母體文化是為了維護封建社會(huì )、農業(yè)文明的“儒家文化”，在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，已經(jīng)形成了固有“認知體系”，當外部世界發(fā)生改變時(shí)，社會(huì )亟待轉型時(shí)，母體文化就從原有“維護作用”變成了“戕害作用”。
為了適應新的發(fā)展，只有打破原有的思維認知系統，建立新的思維系統。中國從農業(yè)文明成功轉向工業(yè)文明，就得益于通過(guò)一系列的變革運動(dòng)，打破了母體文化的遮蔽，建立了新的思維系統。
其實(shí)無(wú)論是國家意志還是企業(yè)文化，原來(lái)形成的主觀(guān)思維模型，一開(kāi)始都是維護主體結構的生存，當客觀(guān)世界發(fā)生巨變以后，原有文化就變成戕害作用。所以樓老師特別提醒創(chuàng )業(yè)者們，企業(yè)的使命、愿景、價(jià)值觀(guān)等，在一定條件下都具有雙面性，一定要警惕原有文化的遮蔽性。
人類(lèi)是社會(huì )性動(dòng)物，人們通過(guò)言語(yǔ)、非語(yǔ)言符號等方式形成思維的交流。所以樓老師還通過(guò)分析中西方語(yǔ)言和文字的不同，讓同學(xué)們理解不同文化下的思維差異，比如在語(yǔ)言上，中國人習慣“半句話(huà)”“微言大義”，模糊了精確性，西方則更注重理性和邏輯嚴謹；文字方面，漢字造就“重直覺(jué)、輕邏輯”的具象思維，西方字母催生抽象概念。
具象思維基于直觀(guān)概念，依賴(lài)情感、直覺(jué)和 經(jīng)驗，注重事物的直觀(guān)性、可視性和表達性；抽象思維注重于精確、邏輯和 理性的表達，強調事物的本質(zhì)和普遍性。二者之間各有優(yōu)劣，并沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，只是在不同社會(huì )生存環(huán)境下產(chǎn)生的思維體系。
但在全球化時(shí)代下，思維意識已逐漸趨于多元，“跨文化認知”已成為全球化時(shí)代知識群體和商業(yè)交流的“認知紐帶” 。
所以樓老師在課程最后特別鼓勵同學(xué)們，在“母體文化”之上嫁接異域文化，形成多元認知的世界觀(guān)，能讓自己看得更遠，因為“多元文化”所形成的“認知體系”一定遠比“單一文化”所形成的“世界觀(guān)”要“包容而宏大” ！
下期內容預告：
企業(yè)最大的競爭力不是技術(shù)，而是文化，文化才是一個(gè)企業(yè)能夠穿越周期的最大力量。雙童之所以能夠在30多年里，成功穿越一個(gè)個(gè)經(jīng)濟周期，就得益于創(chuàng )始人樓仲平對文化的重視。
“環(huán)境即人文”，所以在本模塊的最后一天，樓老師將帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)雙童工廠(chǎng)的角角落落，從環(huán)境中感受雙童的人文。敬請期待！
關(guān)于【隱形冠軍樓仲平思享薈】
【隱形冠軍樓仲平思享薈】是在原【樓仲平隱形冠軍私享會(huì )】上進(jìn)行的全新升級，旨在為更多中小民營(yíng)企業(yè)家傳播商業(yè)哲科思維、共享經(jīng)營(yíng)管理智慧、薈集優(yōu)質(zhì)資源圈層。
也是樓總唯一一個(gè)全面系統交付47年創(chuàng )業(yè)歷程的經(jīng)驗總結和思維模型的課程。全年6期課程，樓老師24天深度陪伴，從戰略到組織，從創(chuàng )新思維到企業(yè)家精神，幫助你的企業(yè)全方位升級。
為什么要跟樓仲平老師學(xué)？
中國社會(huì )經(jīng)濟歷經(jīng)幾十年發(fā)展，經(jīng)歷了粗放經(jīng)營(yíng)的“原始積累”階段，做強做大的“快速發(fā)展”階段?，F階段已進(jìn)入到“專(zhuān)精特新”轉型和創(chuàng )新階段，真正能挨過(guò)一個(gè)個(gè)經(jīng)濟寒冬并實(shí)現基業(yè)長(cháng)青的企業(yè)，一定是極致專(zhuān)注，并在某一細分領(lǐng)域處于絕對領(lǐng)先地位的隱形冠軍和產(chǎn)業(yè)小巨人。
企業(yè)持續發(fā)展過(guò)程中漫長(cháng)的冠軍之路，需要標桿企業(yè)和良師益友的指引與陪伴，而找老師，不要找見(jiàn)識過(guò)的老師，而要找建設過(guò)的老師！同時(shí)具備實(shí)戰型、認知型、成長(cháng)型特質(zhì)的老師是不二選擇，而樓仲平老師恰恰具備了上述各項的所有條件。
報名入學(xué)，還將獲得：
作為中國細分行業(yè)隱形冠軍企業(yè)，“雙童”31年持續的創(chuàng )新和轉型，經(jīng)歷了從“作坊企業(yè)—專(zhuān)精特新--隱形冠軍—第二曲線(xiàn)”的全生命發(fā)展周期，更懂得中小企業(yè)在“隱形冠軍”之路中各個(gè)階段遇到的痛點(diǎn)、難點(diǎn)。
所以，入學(xué)“隱形冠軍樓仲平思享薈”之后，項目組會(huì )將“雙童”積累了31年、包含了銷(xiāo)售、生產(chǎn)、行政、人力資源、品控、安全、文化管理、財務(wù)和后勤等9大板塊，近600份管理規范文件，全部打包給學(xué)員，幫助學(xué)員企業(yè)能夠全面借鑒雙童管理經(jīng)驗、少走彎路、少踩坑！
如果你是創(chuàng )業(yè)者、學(xué)習者、思想者，希望在經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域有更深的思考和洞察，那么《隱形冠軍樓仲平思享薈》就是為你量身定制，歡迎掃碼咨詢(xún)第四期《隱形冠軍樓仲平思享薈》！
隱形冠軍樓仲平思享薈
樓仲平全程陪伴成長(cháng)
一起打開(kāi)視野與認知世界的大門(mén)
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在樓仲平·思享薈第二模塊《中西方文化和思維差異》上篇中，樓仲平老師分別從地理地貌和歷史文化的角度，讓同學(xué)們理解了中西方之間的文化差異和思維差異；通過(guò)解讀儒家文化下形成社會(huì )關(guān)系，讓同學(xué)們認識到母體文化在初期是生存的結構，在后期則會(huì )變成生存的遮蔽，企業(yè)家只有主動(dòng)打破母體文化的遮蔽，才能帶領(lǐng)企業(yè)更好的發(fā)展！
第四期樓仲平“弟子班”
2025年5月開(kāi)學(xué)
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01|科學(xué)探索：
文化差異性決定近代科學(xué)革命產(chǎn)生在歐洲
通過(guò)課程上部分，我們知道中國傳統文化多強調實(shí)用性，重技術(shù)經(jīng)驗而輕自然探索，所以四大發(fā)明也多源于經(jīng)驗積累而非理論探索；而從古希臘哲學(xué)思想延續出來(lái)的西方思維體系則追求“不計功利的真理”，比如亞里士多德因觀(guān)察星空跌入水坑，利用天象預測橄欖油貴賤而獲利者會(huì )遭到嘲笑，這種“為知識而知識”的精神，正是科學(xué)革命的土壤。
但在文藝復興之后，西方列強海權擴張，殖民盛行，統治階級急需科學(xué)技術(shù)征服世界，所以在此背景下推動(dòng)了近代科學(xué)的誕生和發(fā)展。但是這種科學(xué)技術(shù)既可以為國家政權服務(wù)，也對等級制度起著(zhù)瓦解的作用。所以出于對權威體系瓦解的恐懼，中國直至晚清之前都無(wú)法產(chǎn)生并引進(jìn)科學(xué)。
即便在鴉片戰爭之后，有識之士提出“師夷長(cháng)技以制夷”的主張里，無(wú)論是“師夷”還是“制夷”都是“被動(dòng)應對”和“功利性反饋” ，這也為國人從西學(xué)東漸開(kāi)始，就注重于西方技術(shù)而忽視其政治經(jīng)濟、社會(huì )文化和科學(xué)精神埋下隱患。這種視野局限，也讓國人產(chǎn)生了“以技代科、科技不分”的科學(xué)誤區。
直到新文化運動(dòng)，西方先進(jìn)的啟蒙思想才進(jìn)一步在中國傳播，先進(jìn)的知識分子認識到必須要從文化思想的根源上沖擊封建思想和封建意識，通過(guò)科學(xué)精神和民主共和思想來(lái)實(shí)現民族自立，該運動(dòng)也是中國走向現代化歷程的重要里程碑。
所以，樓老師也提醒在座的創(chuàng )業(yè)者，儒家文化所形成的思維慣性可能仍然會(huì )影響國人解決問(wèn)題的方式，但現代社會(huì )的經(jīng)濟體系圍繞著(zhù)科技發(fā)展前進(jìn)，科學(xué)思維已成企業(yè)核心競爭力，所以創(chuàng )業(yè)者一定要注意擺脫思維慣性，提高科學(xué)素養，運用科學(xué)思維邏輯、理性經(jīng)營(yíng)！
04| 文化特征：
中國母體文化對語(yǔ)言、文字和思維的影響
正如樓老師在前面所講，鴉片戰爭后的一系列變革包括新文化運動(dòng)，是推動(dòng)中國從農業(yè)文明向工商業(yè)文明轉折的重要力量。如果沒(méi)有這種在東西方文化交融和沖突下的變革，我們不可能直接進(jìn)入到現代社會(huì )。
因為文化是由“外在的生存結構、內在的思維模式”而形成的“認知體系” ，一旦內外結合形成持續的慣性，就會(huì )產(chǎn)生文化的遮蔽效應。中國的母體文化是為了維護封建社會(huì )、農業(yè)文明的“儒家文化”，在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，已經(jīng)形成了固有“認知體系”，當外部世界發(fā)生改變時(shí)，社會(huì )亟待轉型時(shí)，母體文化就從原有“維護作用”變成了“戕害作用”。
為了適應新的發(fā)展，只有打破原有的思維認知系統，建立新的思維系統。中國從農業(yè)文明成功轉向工業(yè)文明，就得益于通過(guò)一系列的變革運動(dòng)，打破了母體文化的遮蔽，建立了新的思維系統。
其實(shí)無(wú)論是國家意志還是企業(yè)文化，原來(lái)形成的主觀(guān)思維模型，一開(kāi)始都是維護主體結構的生存，當客觀(guān)世界發(fā)生巨變以后，原有文化就變成戕害作用。所以樓老師特別提醒創(chuàng )業(yè)者們，企業(yè)的使命、愿景、價(jià)值觀(guān)等，在一定條件下都具有雙面性，一定要警惕原有文化的遮蔽性。
人類(lèi)是社會(huì )性動(dòng)物，人們通過(guò)言語(yǔ)、非語(yǔ)言符號等方式形成思維的交流。所以樓老師還通過(guò)分析中西方語(yǔ)言和文字的不同，讓同學(xué)們理解不同文化下的思維差異，比如在語(yǔ)言上，中國人習慣“半句話(huà)”“微言大義”，模糊了精確性，西方則更注重理性和邏輯嚴謹；文字方面，漢字造就“重直覺(jué)、輕邏輯”的具象思維，西方字母催生抽象概念。
具象思維基于直觀(guān)概念，依賴(lài)情感、直覺(jué)和 經(jīng)驗，注重事物的直觀(guān)性、可視性和表達性；抽象思維注重于精確、邏輯和 理性的表達，強調事物的本質(zhì)和普遍性。二者之間各有優(yōu)劣，并沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，只是在不同社會(huì )生存環(huán)境下產(chǎn)生的思維體系。
但在全球化時(shí)代下，思維意識已逐漸趨于多元，“跨文化認知”已成為全球化時(shí)代知識群體和商業(yè)交流的“認知紐帶” 。
所以樓老師在課程最后特別鼓勵同學(xué)們，在“母體文化”之上嫁接異域文化，形成多元認知的世界觀(guān)，能讓自己看得更遠，因為“多元文化”所形成的“認知體系”一定遠比“單一文化”所形成的“世界觀(guān)”要“包容而宏大” ！
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“環(huán)境即人文”，所以在本模塊的最后一天，樓老師將帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)雙童工廠(chǎng)的角角落落，從環(huán)境中感受雙童的人文。敬請期待！
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企業(yè)持續發(fā)展過(guò)程中漫長(cháng)的冠軍之路，需要標桿企業(yè)和良師益友的指引與陪伴，而找老師，不要找見(jiàn)識過(guò)的老師，而要找建設過(guò)的老師！同時(shí)具備實(shí)戰型、認知型、成長(cháng)型特質(zhì)的老師是不二選擇，而樓仲平老師恰恰具備了上述各項的所有條件。
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所以，入學(xué)“隱形冠軍樓仲平思享薈”之后，項目組會(huì )將“雙童”積累了31年、包含了銷(xiāo)售、生產(chǎn)、行政、人力資源、品控、安全、文化管理、財務(wù)和后勤等9大板塊，近600份管理規范文件，全部打包給學(xué)員，幫助學(xué)員企業(yè)能夠全面借鑒雙童管理經(jīng)驗、少走彎路、少踩坑！
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